一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
病证名。出《证治准绳·幼科》。《幼幼集成》：“儿将周岁，母复有娠，儿饮其乳，谓之鬾乳。”因为“母既妊娠，精华下荫，冲任之脉，不能上行，气则壅而为热，血则郁而为毒。”儿饮这种乳汁，所以易患鬾病。详继病条
古说小儿变蒸可以时日计算，分小变蒸和大变蒸两个阶段。《外台秘要》卷三十五：“小儿生三十二日一变，六十四日再变兼蒸；九十六日三变，百二十八日四变又蒸；百六十日五变，百九十六日六变又蒸；二百二十四日七变，
指感邪即发的温病。见《温热经纬·叶香岩外感温热篇》王士雄注。与伏气温病相对而言。详见温病有关条。
见《幼幼集成》卷二方。即沆瀣丹，见该条。
病名。又称迴风。多因湿兼风邪，清气不升所致。《证治准绳·杂病》：“戴云，餐泄者，水谷不化而完出，湿兼风也。”《张氏医通·大小府门》：“餐泄者，《史记》名回(迴)风，水谷不化，湿兼风也。风邪干胃，木来贼
病名。见《圣济总录》卷一百一十六。又名鼻疳、鼻疳蚀、鼻疮、鼻、疳鼻等。小儿多患。多因肺胃积热，或由风湿之气壅成内热所致。本症以鼻下两旁生疮，赤痒，或连唇生疮，渗液浸淫、糜烂为主，甚而波及鼻孔；间或伴有
淋证之一。多因气血虚衰，精髓干枯所致(见罗应章《经验医库·溲淋》)。多见于老年体弱者。症见小便滴沥不断，其痛难忍。治以干茯汤。参见淋条。
病名。出《疡科准绳》卷四。《外科大成》卷二：“生穷骨穴，即阴器之底也，色赤焮肿……。”证治同悬痈。见该条。
病证名。出《伤寒论·辨太阳病脉证并治》。指心烦失眠的病证。虚烦指心烦而心下无硬满，与心下硬满烦躁者有别。本证可由气虚、阳虚、阴虚、余热等不同因素导致。属气虚者，常兼见倦怠乏力，纳少神疲，口干少饮，脉象
病名。见梁翰芬《眼科讲义》。即睥肉粘轮。详该条。